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29. 運用覺察與接納來改變自己（五）
我在學習薩提爾模式的過程中，對於「互動要素」印象深刻，互動要素包刮
「客觀事實」和「主觀詮釋」，我發現，只要能分辨「客觀事實」與「主觀詮釋」，生活會輕鬆很多，人與人的衝突也會減少很多。
舉一些例子:「他經常擺臭臉給我看。」這句話裡頭的「擺臭臉」就是很典型的主觀詮釋。客觀事實可能是什麼呢？「他看到我的時候，經常面無表情。」「面無表情」，比較接近客觀事實；「擺臭臉給我看」，則是主觀詮釋。因為對方面無表情，不一定是他心情不好，不一定是他對你不滿。他很可能平常都是面無表情，或者他已經習慣面無表情了，甚至這是他最放鬆的狀態，他並沒有對誰不滿。就算有，也不一定是對你不滿。然而，當我們加入了自己的主觀詮釋，也相信了自己的主觀詮釋，我們就會受苦，或者會對他人產生誤會。
再舉一個例子：「他把房間弄得很亂。」「很亂」也是主觀詮釋。什麼叫做
「亂」？什麼程度叫做「亂」？多亂才叫做「很亂」？每個人的感覺、標準都不一樣，沒有一定的客觀標準。我覺得亂，你可能覺得還好。我堅持亂與不亂的標準操之在我，只要我覺得亂，你也要覺得亂，那麼我們就會一直陷入衝突之中。在這個例子裡，什麼是「客觀事實」呢？他的房間裡，棉被沒有折，桌上有東西，床上有東西，地上也擺滿了東西，幾乎沒有地方再放東西了。
這樣的描述，就比較接近客觀事實。同樣的道理，其他的像是「自私」、「不負責任」、「擺爛」、「拖拖拉拉」、「不公平」、「偏心」等等，也都是主觀詮釋。
這並不是說，我們不能有主觀詮釋。主觀詮釋是人之常情，也是我們頭腦運作的方式之一，我們活著，不可能沒有主觀詮釋。主觀詮釋本身沒有問題，問題在於：我們往往誤以為我們的主觀詮釋就等於是客觀事實。如果能覺察到自己說的話是主觀詮釋，而不是客觀事實，就能不再堅持己見，也能更謙虛地看待自己的主觀詮釋，否則，就會有許多的痛苦與誤會發生。將主觀詮釋當成客觀事實，這樣的事情幾乎天天都在發生。幾年前，有一次，我出門要去搭火車，路過一位國中老師的住家，他正在從其他地方掃地回來，這個畫面我看過很多次了，我當天不禁對他說：「老師，你好熱心呀。」以表達我的欣賞。
沒想到我的老師聽了，卻緊皺眉頭，告訴我：「我是每天一肚子火呀，要掃掃地，找些事情做，心情才會好一點。」他的回答，讓我驚訝極了。
在這個例子中，客觀事實是：我常看到這位國中老師在掃地，不只掃自己家門口的，也掃別人家門口的。我有一個主觀詮釋：「他好熱心啊。」結果完全不是那麼回事。
這也可以看出，在人與人的互動中，「核對」是多麼重要。我對於對方的言行舉止有我的主觀詮釋，這沒有問題，但除非我跟對方核對，否則我的主觀詮釋就只是我的猜測而已。
那麼，這一課為什麼要特別談這些呢？因為我們不只會對別人有主觀詮釋，也 會對自己有主觀詮釋。
「我是個懶惰的人」，這句話不是客觀事實，而是主觀詮釋。「我是個糟糕的媽媽」，這句話不是客觀事實，而是主觀詮釋。「我很沒用、我很差勁、我是不會成功的」，這些話也都不是客觀事實，也都只是主觀詮釋。就像前面說的，主觀詮釋沒有問題，但這樣負面的主觀詮釋，只會用來打擊自己，讓自己感到洩氣、挫折，那這樣的主觀詮釋，意義何在呢？
當然這也不是意味著，要把「我是個懶惰的人」改成「我是個勤勞的人」，因為你也不會相信。因此，這一課想邀請你做的練習，是為你不喜歡的特質或者習慣，找一個不帶批判性的名稱，也就是說：找一個比較客觀中立的主觀詮釋。
例如，如果我說我自己是「口才笨拙」，「笨拙」這兩個字就帶著批判。如果我的描述是：「不擅言詞」、「沉默寡言」，這就是中性的、不帶批判的名稱。但如果我說自己「口若懸河」、「辯才無礙」，這就是在欺騙自己了。
我自己都不相信，我們不必欺騙自己，但也不需要批判自己。
又比如說，我是個不喜歡笑的人，「不喜歡笑」或者「不苟言笑」都是比較客觀中性的詞彙，「冷漠」、「傲慢」、「冷淡」則帶有批判性。
我們再舉一些例子:與其說自己「三心二意」，這個帶有批判性，不如說「有彈性」。與其說自己「容易討好別人」，這個有批判性，不如說自己「善於察言觀色」。與其說自己「害怕陌生人」，不如說「對陌生人保持戒心」。與其說「固執」，不如說「堅持」，以此類推，你可以想到更多的例子。
人類發明語言與文字，是為了讓人類生活得更好。如果語言和文字是用來傷害 自己或者別人的，那就得不償失了。語言和文字都是有力量的，應該讓它們幫助我們，變得更有力量，而不是變得更沒有力量。
這一課想邀請你開始善用語言和文字的力量，找一個不帶批評性的名稱，來描述你不喜歡的某個特質或習慣。一開始這個練習可能不那麼容易，但是很值得你花些時間來試試看。你先用在自己身上，再用在別人身上。
找出幾個不帶著批判性的名稱後，試著回到你的內在，去看看此刻你有什麼感覺呢？
祝福你，我們下一課見。
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